Թափոնների և հարստության ընկալումներ, MK Գանդիի ինստիտուտ

Ես այսօր ստացա այս հոդվածը MKGandhi ինստիտուտից, info@mkgandhi.org, քանի որ ես գտնվում եմ անապատում, ես մտածում եմ սպառողականության մասին, թափոնների և բնապահպանական հավասարակշռության. Այս հոդվածը ձայն է տալիս իմ մտորումներին. Վերամշակումը որպես մարդկային գործունեություն մոտ չէ բնական վերամշակմանը, որը է 100%. Իմ կարծիքով բացը, այն է, թե որքան հեռու պետք է գնանք բնական աշխարհի հետ հավասարակշռված ապրելու համար.

Թափոնները հարստության վերածելը
Դոկտ. Ս. Վ. प्रभाथ, նախագահող, NCRI

Թափոններն ու հարստությունը ընկալման խնդիր են. Ընկալումների վրա ազդում է մեր սոցիալական և տնտեսական միջավայրը.

Մենք չենք կարող պաշտպանված լինել մեզ վրա ազդող փոփոխություններից. Սպառողական տնտեսությունն ունի, փաստորեն, շրջանցել է մեզ. Եվ դա նաև ցույց է տալիս, թե որքան անխիղճ ու անմարդկային է դա մեզ դարձրել. Հաշվի առեք այս վիճակագրությունը. ԱՄՆ-ում և Եվրոպայում տնային կենդանիների սննդի վրա տարեկան ծախսվող գումարը կազմում է ԱՄՆ $ 17 միլիարդ. Երկրի վրա գտնվող բոլոր մարդկանց առողջությունն ու սնունդը ապահովելու համար պահանջվող գումարն արժե $13 միլիարդ տարեկան! ԱՄՆ-ը ծախսում է $8 միլիարդավոր դոլարներ ամեն տարի կոսմետիկայի վրա. Աշխարհում յուրաքանչյուր երեխայի հիմնական կրթությունը միայն կարժենա $6 միլիարդ. Եթե ​​ԱՄՆ-ը խնայում է Սուրբ Ծննդյան տոնին ծախսած գումարը ընդամենը մեկ տարով, դա կվճարի սննդի համար, ջուր, և հիմնական կրթություն ողջ աշխարհի համար 16 տարիներ! Պաշտպանության վրա ծախսվող գումարները ապշեցուցիչ են. Նրանք տարեկան հասնում են մի քանի տրիլիոն դոլարի.

Հնդկական հոգեբանությունը հակառակի փոխարեն հասնում է Արևմուտքին. Գովազդներ կան, որոնք ցույց են տալիս, որ մրգային ըմպելիքն ավելի լավ է, քան միրգը, իսկ բջջային հեռախոսի օգտագործումն ավելի լավ է, քան ուղիղ շփումը։. Որպես հասկացություններ, թափոնները և հարստությունը կարող են տարածվել կյանքի տարբեր ասպեկտների վրա. Այս մտածողության կիրառումը մարդկային ռեսուրսների և բնության նկատմամբ, թերևս ավելի կարևոր է, քան դրա կիրառումը առարկաների նկատմամբ. Սա կարող է կապված լինել, թե ինչպես ենք մենք վերաբերվում ծերերին կամ ինչպես ենք մենք արձագանքում այն ​​մարդկանց, ովքեր տառապում են որոշակի քրոնիկ հիվանդություններից. Սոցիալ-տնտեսական զարգացման Գանդիական փիլիսոփայությունը կարող է լավ ուղեցույց լինել այս առումով գործողությունների համար.

Որոշ ռեսուրսներ համարելով որպես թափոններ՝ մենք հրաժարվում ենք հարստություն ստեղծելու և շատերին աշխատատեղեր ստեղծելու հնարավորությունից.

Այս առումով, ուշադրության կենտրոնում են բազմաթիվ կրթական և գյուղական հաստատությունների դերերը; նրանք կարող են օգնել ուսանողներին և երիտասարդներին սովորեցնել, թե ինչպես հասկանալ և զարգացնել ստեղծագործական կարողությունը որոշակի ծրագրերում. Նրանք կարող են, փաստորեն, ձևավորել հենց իրենց կյանքի տեսակետը. Շատ հասարակություններ այսօր գիտակցում են, թե ինչպես կարելի է հարստություն ստեղծել թափոններից, միաժամանակ, պահպանելով նաև շրջակա միջավայրի հավասարակշռությունը. Թափոնները հարստության վերածելու հնարավորությունը, օրինակ, կովի գոմաղբից և գյուղի այլ աղբից կենսագազի արտադրություն կամ ոսկրային գոմաղբի արտադրություն ոսկրային մարսիչների միջոցով., օճառի պատրաստում ոչ ուտելի յուղերից, և այլն.., որը հնարավորություն կընձեռի գյուղական արդյունաբերության զարգացմանը կամ որոշակի առարկաների վերածելու օգտակար արտեֆակտների և ճանաչելով այն իրերը, որոնք ընդհանուր լեզվով համարվում են թափոններ.

Երկրում տեղի ունեցող շատ բաների սկանավորում մշակութային արատների առումով, Խզվածքների գծերը և սոցիալական տաբուները խորապես արմատավորվում են և ուժեղանում են այնքան ժամանակ, մինչև նրանք փաստեն, որ խաթարում են իրականության գաղափարները. Մենք չենք կարողանում հաղթահարել բազմաթիվ խնդիրներ, որոնք անհանգստացնող ազդեցություն են ունենում մեզ վրա. Կարևոր է հատիկն առանձնացնել կեղևից. Բայց մենք պետք է նաև իմանանք, թե ինչ կարելի է անել հարդի հետ. Փաստորեն, Հենց այս մտածելակերպը, որ ինչ-որ բան անօգտագործելի չէ, կարող է կիրառվել նաև մարդկային ռեսուրսների վրա. Ես սա շատ կարևոր գործընթաց եմ համարում ոչ բռնի հասարակության համար միկրո հիմքեր ստեղծելու համար. Կար ժամանակ, երբ որոշ քրոնիկական հիվանդություններով տառապող մարդկանց վերաբերվում էին որոշակի արհամարհանքով կամ ծաղրով և հեռու պահում հասարակությունից։. Կրթությամբ և գիտակցությամբ, այս մտածողությունը փոխարինվել է ավելի կառուցողական և պրագմատիկ վերաբերմունքով՝ նրանց վերաբերվելու որպես որոշակի արժեք ունեցող մարդկանց։; «փոքր կամ մեծ արարածները» ունեն ներքին արժեք. Սա արտացոլված է նաև մեր հնդկական փիլիսոփայության և մեծ փիլիսոփաների մտորումների մեջ. Պարկինսոնի հիվանդությամբ տառապողին կտեղափոխեին անկյուն, և ոչ ոք նրան լուրջ չէր վերաբերվի, բայց նայեք Շրի Սթիվեն Հոքինգին, մեծ ֆիզիկոս, ով, չնայած իր լուրջ արատին (Շարժիչային նեյրոնների հիվանդություն և կողային ամիոտոֆիկ սկլերոզ), շարունակում է հրաշքներ գործել. Սա այն կարևոր ուղերձն է, որը մենք պետք է ներառենք դպրոցական ծրագրում, որպեսզի մեր երեխաներին ստիպենք գնահատել մարդկային կյանքի արժեքը, ինչ ձևով էլ այն կա:.

Մենք պետք չէ ամեն ինչ տեսնել ծախսերի և օգուտների վերլուծության բիզնես որոշումների կայացման տեսանկյունից. Սա մի բան է, որին հավատարիմ են արդյունաբերության մարդիկ, որպես ստանդարտ գործառնական թելադրանք. Փիթեր Դրաքերը խոսում էր սոցիալական խնդիրները բիզնեսի հնարավորությունների վերածելու մասին. Հակառակ սրա, մենք պետք է հետևենք գանհյան հեռանկարին. Ինչպե՞ս ենք մենք նայում անլուծելի խնդիրներին և դիտում դրանք որպես նորարարական հնարավորություններ, ինչպես թափոնների կառավարումը, օրինակ? Բազմաթիվ օրինակներ են մարդիկ, որոնք աղբը վերածում են օգտակար նյութերի.

Մենք հաճախ կենտրոնանում ենք խնդիրների վրա և չենք տեսնում, որ մեր առջև բազմաթիվ հնարավորություններ կան. Մենք պետք է մտածենք միայն այն մասին, թե ինչպես շրջենք իրավիճակը՝ ի դեմս դժբախտությունների. Ծանոթ ասացվածք կա այն մասին, որ գործնական մարդն այն է, ով, երբ նրա վրա աղյուսներ են նետում, դրանք օգտագործում է տուն կառուցելու համար!

Մեր բոլոր ջանքերը պետք է արդիական լինեն անմիջական խնդիրների լուծման համար՝ չկորցնելով ապագա սերունդների հանդեպ մեր նվիրվածությունը. Չափից շատ տեսականացումն ու գործնականությունը խլացնելը տապալելու է այն նպատակը, որի համար նման փորձ է արվում. Մենք չափազանց շատ մտահոգություններ ունենք աշխարհի համար, որը կցանկանայինք ստեղծել մեզ և մեր սերունդների համար.

Մամոնապաշտության արագացող տարածումը, գիտության արագընթաց առևտրայնացում, տեխնոլոգիան և ակադեմիան, ավանդական նորմերի քայքայման հետ մեկտեղ, որոնք պաշտպանում են սոցիալական վարքագիծը, բոլորը միավորվել են՝ ստեղծելով կյանքի հոսքի բոլոր ուղիներում մտահոգիչ չարաշահումների և չարաշահումների աճող ապացույցներ. Արդյունքում խցանված և աղտոտված կյանքի հոսքը հազիվ թե արժանի ժառանգություն լինի սերունդներին հանձնելու համար.

Մի աշխարհում, որտեղ իրականությունը նախագծված է որպես մտքի պատկերներ, ինչպես մատրիցայում, մենք պետք է զգույշ լինենք, թե ինչի հետ ենք բախվում. Մենք չենք կարող լինել պարանոյիկ կործանման կանխատեսողներ կամ կատաղի լավատեսներ. «Կարկանդակ երկնքում» վերաբերմունքն այնքան էլ իրատեսական չէ. Արդյո՞ք մենք երազողներ ենք երազի մեջ՝ նախապես որոշված ​​ելքով? Կամ, Արդյո՞ք մենք երազողներ ենք երազում առաջ երազել այնպես, որ յուրաքանչյուր երազանք ազդի «Երազի» վրա:? Մեր առջև ծառացած կարևոր հարցն այն է, թե ինչպես ենք մենք սրանից այն կողմ շարժվել դեպի առողջարար, դեռևս առաջադեմ միջավայր? Արդյոք մենք, ինչպես առաջարկում է Գանդին, վերադառնալ պարզ կյանքին և հետևել վարքագծի խիստ կանոններին? Իմ համոզմունքն այն է, որ մենք պետք է.

Մենք բոլորս պետք է ձգտենք կյանքի ավելի բարձր մակարդակի, ավելի բարձր ստանդարտը նշանակում է կյանք, որն ավելի ինտելեկտուալ է, ավելի մարդասիրական և ավելի հոգևոր, քան ներկայումս.
Աղբյուր: Աիլան, NCRI տեղեկագիր, Հատ. 1, Թողարկում IX, սեպտեմբեր 2010