Persepsies van vermorsing en rykdom, MK Gandhi Instituut

Ek het hierdie artikel vandag van die MKGandhi Institute ontvang, info@mkgandhi.org, aangesien ek in 'n wildernisgebied is, oorweeg ek verbruikerswese, afval en omgewingsbalans. Hierdie artikel gee stem aan my mymeringe. Herwinning as 'n menslike aktiwiteit is nie naby aan die natuurlike herwinning nie, wat is 100%. Die gaping in my siening, is hoe ver ons moet gaan om in balans met die natuurlike wêreld te leef.

Omskep afval in rykdom
Dr. S. V. प्रभाथ, Voorsitter, NCRI

Vermorsing en rykdom is 'n kwessie van persepsie. Die persepsies word deur ons sosiale en ekonomiese omgewing beïnvloed.

Ons kan nie immuun wees teen veranderinge wat ons raak nie. Die verbruikersekonomie het, trouens, ons ingehaal. En dit wys ook hoe gevoelloos en onmenslik dit ons gemaak het. Oorweeg hierdie statistieke. Die geld wat per jaar aan troeteldierkos in die VSA en Europa bestee word, beloop VSA $ 17 miljard. Die geld wat nodig is om gesondheid en kos vir al die mense op aarde te voorsien, kos $13 miljard per jaar! VSA spandeer $8 miljard aan skoonheidsmiddels elke jaar. Basiese onderwys vir elke kind in die wêreld sal net kos $6 miljard. As die VSA die geld wat met Kersfees spandeer word vir net een jaar spaar, dit sou vir kos betaal, water, en basiese onderwys vir die hele wêreld vir 16 Ek het gevra of hulle van Bosnië is! Die bedrae wat aan verdediging bestee word, is verbysterend. Hulle loop elke jaar etlike triljoene dollars op.

Indiese psige is besig om die Weste in te haal in plaas van andersom. Daar is advertensies wat wys dat 'n vrugtedrank beter is as die vrugte en die gebruik van die selfoon beter as direkte kommunikasie. As konsepte, afval en rykdom kan uitgebrei word na verskeie aspekte van die lewe. Die toepassing van hierdie denke op menslike hulpbronne en die natuur is miskien belangriker as die toepassing daarvan op objekte. Dit kan verband hou met hoe ons ou mense behandel of hoe ons reageer op mense wat deur sekere chroniese kwale geteister word. Gandhiaanse filosofie vir sosio-ekonomiese ontwikkeling kan 'n goeie gids tot aksie in hierdie verband wees.

Deur sekere hulpbronne as afval te behandel, laat ons die geleentheid om welvaart te skep en werk te skep vir baie af.

In hierdie verband, die rolle van baie opvoedkundige en landelike instellings kom in fokus; hulle kan help om studente en jeugdiges op te lei oor hoe om kreatiwiteit in sekere toepassings te verstaan ​​en te ontwikkel. Hulle kan, trouens, vorm hul uitkyk op die lewe self. Baie samelewings besef vandag hoe rykdom geskep kan word uit afval terwyl, terselfdertyd, die handhawing van omgewingsbalans ook. Die moontlikheid om afval in rykdom te verander, byvoorbeeld, produksie van biogas uit beesmis en ander vullis van die dorp of produksie van beenmis deur beenverteerders, seep maak van nie-eetbare olies, ens., wat ruimte sal bied vir die ontwikkeling van dorpsnywerhede of die skep van sekere voorwerpe in nuttige artefakte en deur die dinge te herken wat in die algemene spreektaal as afval behandel word.

Skandeer soveel dinge wat in die land gebeur in terme van kulturele gebreke, foutlyne en sosiale taboes raak diep verskans en neem in intensiteit toe totdat dit die idees van die werklikheid ondermyn. Ons is nie in staat om baie probleme te oorkom wat 'n ontstellende uitwerking op ons het nie. Dit is belangrik om die graan van die kaf te skei. Maar ons moet ook weet wat met die kaf gedoen kan word. Trouens, hierdie einste denke dat iets nie onbruikbaar is nie, kan ook op menslike hulpbronne toegepas word. Ek beskou dit as 'n baie belangrike proses om mikro-fondamente vir 'n nie-gewelddadige samelewing te bou. Daar was 'n tyd toe mense wat deur sommige chroniese siektes geraak is met 'n sekere minagting of bespotting behandel is en weggehou is van die samelewing. Met opvoeding en bewustheid, hierdie denke is vervang deur 'n meer konstruktiewe en pragmatiese houding om hulle as mense met sekere waarde te behandel; ‘wesens klein of groot’ het intrinsieke waarde. Dit word ook weerspieël in ons Indiese filosofie en die refleksies van groot filosowe. 'n Persoon wat deur Parkinson se siekte geaffekteer word, sal na 'n hoek verplaas word en niemand sal hom ernstig opneem nie, maar kyk na Shri Stephen Hawking, 'n groot fisikus wat, ten spyte van sy ernstige gestremdheid (Motorneuronsiekte en amiotofiese laterale sklerose), bly wonders doen. Dit is die belangrike boodskap wat ons in die skoolkurrikulum moet inkorporeer om ons kinders die waarde van menslike lewe te laat waardeer in watter vorm dit ook al bestaan.

Ons hoef nie alles vanuit 'n besigheidsbesluitnemingsperspektief van koste-voordeel-analise te sien nie. Dit is iets waarby mense in die bedryf aanhang, as 'n standaard operasionele dictum. Peter Drucker het gepraat oor die omskakeling van sosiale probleme in besigheidsgeleenthede. In teenstelling hiermee, ons moet die Ganhiaanse perspektief volg. Hoe kyk ons ​​na onoplosbare probleme en beskou dit as innoverende geleenthede, soos afvalbestuur, byvoorbeeld? Voorbeelde is volop van mense wat afval in nutsgoed omskakel.

Ons fokus dikwels op probleme en sien nie daarin dat daar talle geleenthede reg voor ons is nie. Ons moet net dink oor hoe om dinge om te draai in die aangesig van teëspoed. Daar is 'n bekende gesegde wat sê dat 'n praktiese mens iemand is wat, wanneer bakstene na hom gegooi word, gebruik dit om 'n huis te bou!

Al ons pogings moet relevant wees om onmiddellike probleme aan te spreek sonder om ons toewyding aan toekomstige geslagte uit die oog te verloor. Te veel teoretisering en demp van die praktiese toepassing sal die doel waarvoor so 'n poging aangewend word, verydel. Ons het te veel bekommernisse oor 'n wêreld wat ons graag vir onsself en vir ons nageslag wil skep.

Die versnelde verspreiding van mammonaanbidding, galopende kommersialisering van die wetenskap, tegnologie en die akademie, saam met die verbrokkeling van tradisionele norme wat sosiale gedrag gehandhaaf het, het almal gekombineer om toenemende bewyse van kommerwekkende misbruik en misbruik in alle kanale van lewensvloei te lewer. Die gevolglike verstopte en besmette lewensvloei is kwalik 'n waardige nalatenskap om aan die nageslag te oorhandig.

In 'n wêreld waar die werklikheid geprojekteer word as beelde van die gees soos in 'n matriks, ons moet versigtig wees met waarmee ons worstel. Ons kan nie paranoïese doemvoorspellers of hondsdol optimiste wees nie. ’n Pit-in-die-lug-houding is nie baie realisties nie. Is ons dromers in 'n droom met 'n voorafbepaalde uitkoms? Of, droom ons dromers die droom vorentoe op so 'n manier dat elke droom 'The Dream' beïnvloed? Die deurslaggewende vraag waarmee ons gekonfronteer word, is hoe ons verder as dit in 'n gesonder beweeg, dog progressiewe milieu? Doen ons, soos Gandhi voorstel, keer terug na die eenvoudige lewe en volg 'n streng gedragskode? My oortuiging is dat ons moet.

Ons moet almal streef na 'n hoër lewensstandaard, 'n hoër standaard beteken 'n lewe wat meer intellektueel is, meer menslik en meer geestelik as wat dit tans is.
Bron: Ailaan, NCRI Nuusbrief, Vol. 1, Uitgawe IX, September 2010