12 Nov, Museum van Geheue en Menseregte

My vriendin Valeria het voorgestel dat ons na die Menseregte-museum gaan wat die Pinochet-jare uitbeeld. Dit is 'n museum wat gebou is om Chillians te help besin oor die menseregteskendings van die Pinochet-regime wat in September begin het. 11 1973 en aangehou tot Maart 10, 1990.

Die museum het op een van sy mure die Universele Verklaring van Menseregte wat in koper gesmee is. Hierdie dokument is Desember goedgekeur 10, 1948 deur die Verenigde Nasies in die nasleep van die buitengewone geweld van die Tweede Wêreldoorlog. Dit beklemtoon die belangrikheid dat alle lande menseregte nakom, ongeag of hulle hul kultuur as groep of individu in sy oriëntasie sien.. Uiteindelik is die behoud van die regte van alle mense die essensie en in baie gevalle is dit deesdae beskerming teen hul eie regerings of opgelegde regimes.

Die verhaal van die Pinochet-jare is uiters hartseer, maar soos in alle voorbeelde van geweld is ons hier om te leer hoe om 'n vreedsame toekoms te skep. Ongelukkig moet ons dikwels deur die teenoorgestelde gaan om die belangrikheid van vrede ten volle te begryp.

Die ingang van die museum wys foto's en geskiedkundige inligting oor ander lande wat hul mense onderdruk het, hulle ingesluit, Argentinië, Bolivia, Eksuator, Guatemala, Haïti, Panama, Peru, El Salvador, Uruguay, Alemania in Duitsland, Joego-Slawië, Burundi, Tsjad, Ghana, Liberië, Marruecos in Marokko, Nigerië, Kongo, Sierra Leone, Suid-Afrika, Uganda, Suid-Korea, Indonesië, Nepal, Sri Lanka, Oos-Timor, en Paraguay. Ek dink Kambodja onder Pol Pot kon bygevoeg word en Noord-Korea en ek is seker daar is baie meer nie bygevoeg nie. Daar is ook die inheemse mense van die wêreld wat kulturele en fisiese volksmoord en marginalisering ervaar het. Menseregteskendings of die geweld wat teen burgerlikes gepleeg is, is dus wydverspreid in die poging om kulture van vrees te skep wat die mag en beheer van dominante regimes sonder twyfel gehoorsaam.

Beweeg deur hierdie museum en let op die baie foto's van die verdwyning, die brutale onderdrukking van die weermag oor burgerlikes en die toestand van vrees wat geskep is, was 'n koue ervaring. Dit het herinneringe teruggebring van my tyd in Kambodja by die gedenktekens van die moordvelde en Tuol Sleng-gevangenis ('n bekeerde hoërskool) in Phnom Penh. Dit was die Khmer Rouge-regime (1975 aan 1979) waardeur 200,000 mense is doodgemartel en rondom 2 miljoen gedood deur gedwonge hongersnood (landbouhervorming). Die oorlog was teen die intellektuele elite en het in die gees van Angka 'n terugkeer na eenvoud verlang. Waaroor ek nadink, is hoe 'n paar mense gebreinspoel kan word om menseregteskendings op baie uit te voer sonder twyfel of gewete. In die geval van Kambodja was die oortreders jong kinders van ouderdomme 10 aan 17 jariges gebreinspoel om die vyande van die Khmer Rouge te martel en dood te maak. Ek het nou my gedagtes gerig op waar ek tans in Chili is. Ek dink na oor die Pinochet-jare waarin die weermag mag uitgebrei het deur vrees en geweld en die intelligensie-veiligheidsorganisasie was agter die geheime aanhoudings en moorde. Egter, hierdie regime was deel van 'n wyer agenda, ondersteun deur die Amerikaanse regering, aangesien hulle ook in 'n toestand van vrees vir kommunisme was wat uiterste vlakke regoor die wêreld bereik het. Ek vermoed dit het moontlik uitgebrei na Australië gedurende die Whitlam-regeringsjare (1972-75) en daar is baie kontroversie oor of die VSA betrokke was by die Whitlam-afdanking. Die Whitlam-regering was 'n arbeidsregering wat as sosialisties beskou is aangesien hulle nuwe maatskaplike programme soos universele gesondheidsorg en regshulp geïmplementeer het.. Die bereik van die Amerikaanse buitelandse beleid kan dus oor die hele wêreld gevoel word. Daar blyk tans 'n beweging teen enige vorm van sosialisme en kommunisme te wees. Dit sal interessant wees om die diepte van hierdie vrees te verstaan ​​en wat dit beteken het vir diegene in beheer in die Verenigde State en sy burgers.

Die aandag terug te keer na die Pinochet-regime. Die School of the Americas is genoem deur aktiviste met wie ek gepraat het by 'n gedenkteken. Hierdie skool is 'n Amerikaanse weermag wat soldate oplei in tegnieke van onderdrukking en marteling. Hierdie organisasie was instrumenteel gedurende hierdie tyd in Latyns-Amerika en die Karibiese Eilande. 'n Google-soektog onthul dat hulle met bedrywighede na die Tweede Wêreldoorlog begin het (1946) en sommige opgelei 60,000 Latyns-Amerikaanse militêre offisiere. Mishandeling wat na bewering plaasgevind het, sluit verdwynings van 200,000 Guatemalane, duisende gemartel in Columbia. Columbia was blykbaar die skool se grootste klant. (ref sourcewatch). Ek het van hierdie organisasie gehoor terwyl ek deur Sentraal- en Suid-Amerika gereis het en dit is baie kommerwekkend om meer te wete te kom oor 'n Westerse demokrasie wat betrokke is by praktyke wat teen die einste vryhede wat hulle aan hul mense voorhou en binne hul eie grondwet werk.. Maar wanneer jy mag na sy bron naspoor, kan jy jou voorstel dat magselites van multinasionale ondernemings en tradisionele rykdom bekommerd is oor die verlies van hul rykdom en mag as kapitalisme vervang word deur 'n sosialistiese stelsel wat rykdom eweredig versprei of die akkumulasie van rykdom verwyder. Dit word dus duidelik dat eiebelang die kern van die probleem is en daaronder is vrees. Die masker is demokrasie en vryheid, maar die werklikheid is die teenoorgestelde. Ek vind dat ek hulle nie eers kan blameer as ek diep nadink nie, want dit is die model van die ekonomiese stelsel wat gierigheid beloon (winsmaksimering) met status en goedkeuring (sukses). Die strukture van ons kapitalistiese samelewings is dus die probleem en ons beweeg weg van 'n kultuur van vrede wanneer geweld as 'n instrument van mag aanvaar word. Dit is dus die moeite werd om te oorweeg wat regerings dryf, organisasies om verskaffers van geweld in die naam van vryheid te word.

Die Museum van Geheue en Menseregte het baie inligting onthul oor wat werklik hier in Chili gebeur het. Ek sal sommige van die belangrikste punte wat gemaak is, uiteensit. Soos vroeër aangedui het die Pinochet-regime begin in 1973 en is uitgestem in 1989. Ten tyde van die militêre staatsgreep, Salvador Allende was aan bewind. Hy is as 'n sosialis beskou en was 'n kampvegter vir werkersregte. Die kommunistiese invalshoek kan dus as die rede vir sy uitsetting beskou word. Die Moneda Nasionale Paleis is deur troepe omring, tenks het die Constitution Plaza ingeneem en helikopters het bo-oor gegons. Om 08:30 het die gewapende magte president Salvador Allende se bedanking geëis. ’n Aanhaling uit sy laaste toespraak voor hy selfmoord gepleeg het, was soos volg

“...mag julle almal aangaan, weet, dit baie vroeër as later, die wye paaie waar 'n vry man kan loop sal weer oopgemaak word, om 'n beter samelewing te bou".

So met sy eie dood in die gesig staar hy in die vooruitsig dat iets goeds sal na vore kom en dit hang natuurlik af van hoe geskiedenis beskou word. Daar was sedertdien verslae van Nasionale Waarheidskommissies 1991. Die Nasionale Waarheids- en Versoeningskommissie (CNVR) geregistreer 3,185 gevalle van politieke teregstellings en 'verdwyn' tydens die militêre diktatuur. Volgens die CNPPT-verslag was daar 28,459 slagoffers van politieke gevangenisstraf en marteling, meer as 'n derde het geen politieke affiliasies gehad nie. Die militêre besetting het Krygswet afgekondig en aandklokreëls is ingestel. ’n Nuwe doodstraf is opgelê, Kongres gedemp, politieke partye verban en kiesregisters vernietig. Dus die einde van demokrasie en die aanbreek van diktatuur. Dit is interessant om na te dink oor die lewe in 'n toestand van besetting. My onlangse besoek aan Kasjmir het my gewys hoe dit voel om onder aandklokreëls te wees en soldate op elke hoek te hê. Dit was baie intimiderend en onderdrukkend. So gedurende hierdie tye sou daar groot vrees gewees het by die aanskoue van gewapende soldate en dit skep die onderdrukking wat mense keer om op te staan ​​en te sê ons wil dit nie hê nie. Dit skep ook rondom die regime na 'n tydperk 'n oortuiging dat hulle geregverdig is aangesien daar geen weerstand is nie.

Gedurende die Pinochet-regime is burgerlike vryhede beperk, aanhoudings uitgebrei, en onderdrukking was sistematies. In 1974 die rigting van Nasionale Intelligensie (oneindig) is geskep en in 1977 vervang deur die Nasionale Sentrum van Intelligensie (CNI). Dus eerder as sekuriteitsintelligensie wat gebruik word om die nasionale belang te beskerm, dit word teen die mense gebruik deur die maghebbers. Ek dink die vraag hier is wat die nasionale belang is, is dit die belange van die mense of die maghebbers. Gedurende hierdie tyd was daar 'n klimaat van vrees en baie het politieke asiel gesoek. Die regbank het nie slagoffers beskerm nie en Habeas corpus is geskors. Habeas corpus handel oor die vrylating van 'n gevangene uit onregmatige aanhouding. 'n Nuwe grondwet is goedgekeur in 1980. Wat interessant was, was 'n verklaring deur die weermag wat gesê het: "Die gewapende magte en die polisie sal energiek wees in die handhawing van openbare orde vir die welsyn van alle Chileense. Vir elke onskuldige mens wat val, 10 ongewenste Marxiste sal onmiddellik tereggestel word ..." dit is 'n voorbeeld van hoe die weermag verpolitiseer is. Marxisme was in wese 'n leerstelling wat deur Karl Marx ontwikkel is wat werkersregte en 'n kritiek op kapitalisme voorgestaan ​​het. Dit is 'n magstryd tussen werkgewers of eienaars van kapitaal en die werkersklas. Dit blyk die basis van die konflik te wees en waarom die Verenigde State bang was vir kommunisme. Uiteindelik is dit in die belang van kapitaliste om 'n voldoenende arbeidsmag te hê sodat die produksie van goedere en dienste ononderbroke is. Bowendien, werkers word beskou as 'n koste van produksie, nie 'n burger nie en hier word die kern van die probleem. Die kapitaliste leef in 'n hiërargiese wêreld van mag waar mense doen soos hulle gesê word in 'n stelsel wat ontwerp is om wins te maksimeer. Dit is nie 'n sosiale stelsel wat vir die beste belange van die gemeenskap werk nie, dit is 'n markstelsel (ekonomie) waar die gemeenskap koste van produksie en verbruikers is. Ons het dus 'n aansienlik ander filosofie van die samelewing wat om mag meeding.

In 1974 die Verenigde Nasies het die menseregtesituasie in Chili as uiters ernstig beskou. Op November 6 die VN geformuleer aanbevelings vir die Chileense regering met 90 ten gunste stem, 8 teen, 26 onthoudings, hierdie aanbevelings is herhaal totdat die 1989 verkiesing.

Die Pinochet-regime het marteling as 'n sistematiese tegniek gebruik om inligting te bekom en deur vrees te regeer. Konsekwent ernstige geestelike of fisiese pyn en lyding aan die persoon wat ondervra is, toedien. Een van die getuigskrifte waarna ek geluister het, het gesê sy is so gemartel dat sy gevoelloos geraak het. Nog een het aangedui dat hy vir vroue voel, aangesien hulle sekerlik verkrag en gemartel sal word. 'n Ander het verwys daarna dat sy gesien het hoe 'n lang sterk man vir ondervraging geneem word en sy kon hom hoor kerm. Sy het gesê dat sy liggaam dag na dag deur die sistematiese marteling uitgeput is. Selfs kinders is gemartel en vermoor. Hulle het gesien hoe die moord op ouers of hulle weggeneem is. Daar word beweer honderde is gemartel, doodgemaak of verdwyn het. Die Waarheidskommissies het dit geïdentifiseer 150 kinders is in betogings tereggestel of vermoor. 'n Verdere 39 verdwyn het en 1,244 kinders gevange geneem en gemartel.

Daar was massagrafte in Lonquen gevind, Pisagua, Patio 29, Kos Belly, die Arteaga-fort en ander plekke. Hulle het aangedui dit bewys die bestaan ​​van die verdwynde. Die verdwynings is as baie pynlik vir gesinne aangemeld aangesien hulle nie 'n gevoel van afsluiting of vrede oor geliefdes kon kry nie. Dit was die moeilikste vir die gemeenskap om te dra, om nie te weet wat gebeur het nie.

Soos jy deur die museum beweeg en meer leer oor hoe dit moes gewees het om onder sulke onderdrukking te leef, draai jou hart na ware vryhede, tot ware vrede en die verwarring waaronder beide regerings en burgers leef. Ons het almal ervaar om ander te onderdruk, of die skep van vyande van ander, of om mense deur wrede woorde te martel, verwaarlosing of geweld. Die saad van die diktator is dus binne die samelewing. As ons 'n kultuur van vrede wil skep, moet ons onsself ondersoek en ons moet vergifnis van die verlede vind. Ek leer duidelik dat om die verlede te vergewe nie beteken om die optrede van die oortreders goed te keur nie. Dit is om te verstaan ​​dat die gebeure verby is en ons leef in die huidige oomblik. Dit is baie belangrik om te leer om die verlede vry te stel anders word dit die toekoms ingedra en die haat word behou. Dit is die einste haat wat onderdrukking en vrees skep. As ons 'n toekoms van vrede wil skep, moet ons leer wat vrede werklik beteken. Dit is om in 'n ruimte van liefde vir ander mense te leef. Dit is om seker te maak dat diegene wat by geweld betrokke is in staat is om die gevolge van dade te sien, nie in vergeldende geregtigheid nie, maar herstellende geregtigheid waar hulle gekonfronteer word met die persoon s'n waarteen hulle gewelddadig opgetree het. Om geweld in vrede te verander, jy moet die waarheid van die geweld in die oë kyk en waar dit werklik vandaan kom. As ons teruggaan na die gevestigde belange van vermeende magselites, moontlik die hoofde van korporasies of diegene wat groot rykdom het, hulle vrees om daardie rykdom te verloor soos hulle dit met hulself assosieer, hulle voel kragtig daardeur. Tog lê die ware krag daarin om jouself en ander lief te hê. Wanneer jy werklik vrede binne vind, is daar geen begeerte om te oorheers nie, om jou waarde te bewys, om beter as ander te wees, jy begin eenvoudig die lewe diep geniet soos dit opduik. Elke dag word opwindend en stimulerend. Ons is steeds in gemoedstoestande wat eksterne stimulus nodig het om 'n gevoel van lewendigheid te voel. Ons is in paradigmas van die lewe wat sê ons moet werk om materiële dinge te verkry en dan geluk. As ons regtig onderdrukking en geweld wil aanpak, moet ons kyk na hebsug en die bevordering daarvan deur ekonomiese stelsels. Ons moet kyk na beste belang eerder as motivering van eiebelang. Miskien beweeg inspirasie jou om iets te doen, dit doen my beslis, maar nie ten koste van ander mense nie. As ek deur liefde beweeg word, Ek volg dit, as ek jaloesie aanvoel, vrees of woede, Ek stop en dink weer. Vrede is 'n werk wat aan die gang is, eintlik is dit die pret van vooruitgang, jy kan nooit misluk nie, elke dag is vooruitgang. Vrede is liefde, vreugde en waarheid en wanneer ons dit regtig kry, daar sal nie meer Pinochets wees nie, Pol Pots of militêre skole wat ontwerp is vir 'n kultuur van vrees. Dit sal die verdwynde word. Ons sal dan weet ons het ontwikkel.

Ag terloops, daardie dag is nie ver nie. Dit sal kom. Vertrou my op hierdie een. Ek is 'n vredesnar.