28 June, Bangkok, Kultura dhe Politika Tajlandeze

Kam kapur trenin e metrosë MRT deri në fund të linjës për t'u takuar me mikun tim tajlandez. Ajo është një terapiste arti që punon me pacientët me kancer. Ishte e mrekullueshme ta pashë përsëri dhe ajo më çoi në muzeun e Siamit. Bangkok është një përzierje e bulevardeve të gjata me imazhet e familjes mbretërore që ngjall peizazhin, ose ngushtë i zënë, rrugë të zhurmshme me shitës ambulantë, murgjit, turistë, vendasit që thurin rrugën e tyre nëpër jetë.

Muzeu është mjaft i ri dhe ne mundëm të hynim para se të mbyllej. Siam ishte një mbretëri unike në kufi me mbretëritë e tjera të sundimit nga monarkia. Kishte luftëra, njëra prej të cilave mësova se ishte me birmanezët dhe munda të shihja këto topa të mëdhenj që shtyheshin drejt armikut. Më duhet të them se kam reflektuar mbi patriarkalizmin dhe mënyrat e burrave në trajtimin e marrëdhënieve dhe fokusin te pushteti dhe përvetësimi. Kjo duket të jetë universale në mbarë botën. Afërsia me Birmaninë, Kinë, India, Vietnami, Laosi dhe përzierja e sistemeve të tregtisë dhe besimit krijuan një përzierje mjaft ekzotike ushqimesh, besimet, përzierjet kulturore në këtë rajon. Tajlandezët kanë një pamje të ndryshme që është rezultat i lëvizjes multietnike. Muzeu pasqyronte të kaluarën më të thjeshtë më të varfër me kohën moderne duke përdorur një vajzë të re që telefononte nënën e saj në celular duke kërkuar para (tingëllon e njohur) dhe traditën e varfër historike të rritjes së fëmijëve në varfëri, duke u përballur me sëmundjet, burrat që udhëtojnë për në punë dhe një jetë me vështirësi. Kjo më bëri të mendoj më shumë për tërheqjen e industrializimit dhe atraktivitetin e të pasurit para dhe pasuri. Jeta e thjeshtë nuk shihej si një jetë më e lumtur. Gjithashtu mësova për mbretërinë siameze dhe mbreti Rama IV dhe miku im diskutuan filmin "Mbreti dhe unë dhe lidhja e tij" me mësuesen e shkollës angleze për të cilën ajo tha se nuk ishte e qartë nëse ishte e vërtetë apo në çfarë shkalle kishte një marrëdhënie.. Ajo që ajo mund të më thoshte ishte se Mbreti ishte i interesuar të arsimohej dhe të dërgonte djemtë e tij të arsimoheshin dhe të modernizonte Siamin për të vazhduar me botën moderne.. Kishte foto të Thais si zotëri anglez dhe përqafim të teknologjive të tilla si radio, makina me motor, kutitë e para të postës (që i ngjan sistemit të postës britanike), televizioni dhe lëvizja drejt kulturës moderne. Pjesë të tjera të muzeut treguan varkat e gjata origjinale prej druri, kukullat e hijeve si tregim historish dhe fokusi te bukuria nëpërmjet artefakteve dhe qeramikës. Budistët nderoheshin dhe shkonin në tempuj vend për të reflektuar, për t'u arsimuar dhe formuluar një dimension shpirtëror për shoqërinë. Pashë modele të mrekullueshme lëvizëse të prodhimit të orizit dhe shoqja ime komentoi se familja e saj kishte tokë dhe ajo do të donte të kthehej për të mësuar se si të punonte tokën.

Miku im është mjaft i shkolluar dhe nuk është aq i interesuar për mënyrën materiale të jetës, por për kuptimin më të madh. Puna me pacientë me kancer e kthen atë në atë që është e rëndësishme dhe ajo nuk e sheh gëzimin në një iPod. Ajo e ka të vështirë të takojë njerëz me biseda mbi dhe përtej pasurive materiale. Ajo është shumë inteligjente dhe ka jetuar në Britani dhe gjithashtu dëshiron të udhëtojë si unë, veçanërisht në Indi. Ajo tha se e frymëzoja.

Ne u përpoqëm të shkonim në tregjet në lumë, por ata u ngritën në orën 20:00 dhe vendosëm të shkonim për darkë. Shoqja ime më tregoi shkollën fillore ku kishte shkuar. Taksisti ishte mjaft i animuar dhe miqësor, ai udhëtoi me makinë ose gërshetoi nëpër trafik dhe unë mrekullohem se si ata zgjedhin një vijë rreth ndonjë pengese, shpejt i kapur njerëzit duke tërhequr stokun dhe për të gjetur vendin. Shkuam për darkë dhe pamë urën e varur e cila është një urë mjaft e mrekullueshme me kaskada kabllosh, tifoz si mbajtja e urës lart, me sa duket ka dy në Bangkok.

E pyeta shokun tim për shoqërinë dhe klasën shoqërore. Me sa duket ka 3 klasa të ndryshme dhe ata jetojnë jetë paralele që mbivendosen përmes shërbimit. Shitësit ambulantë punojnë në rrugë, hani në rrugë, kanë stilin e tyre të muzikës që dëgjojnë. Klasa e mesme për të cilën më thuhet është klasa mbizotëruese e punonjësve të zyrës. Ata kapin MRT-në dhe trenin qiellor, ata hanë në disa restorante dhe përsëri, dëgjoni një lloj tjetër muzike dhe shikoni filma. Klasa e lartë nuk përzihet fare me klasat e tjera nëse nuk ndërmerret shërbimi. Ata komunikojnë në rrethet e tyre dhe dëgjojnë muzikën e tyre. Përvoja ime e Rotarianëve këtu ishte se ata kishin shoferët e tyre dhe përziheshin me klasën e lartë në një mjedis të pasur, paratë ishin shumë të rëndësishme. Mbaj mend që i sugjerova këshilltarit tim Rotarian që të bëja darkën e saj, që u injorua ndoshta ajo humbi respektin për mua. nuk e kisha mendjen, pasi në kulturën time është një shenjë miqësie, pra nuk ishin të vetëdijshëm se shërbimi është edhe miqësi. Unë e shoh këtë si një pasuri të re dhe ata po pajtohen me atë që do të thotë pasuri dhe do të ketë një periudhë superioriteti por në fund të gjithë jemi të barabartë në realitet dhe ka bashkëvartësi. E pyeta edhe mikun tim nëse të varfërit besonin në karma, dhe me të vërtetë e bëjnë. Ndikimi budist këtu mund ta kultivojë këtë, megjithatë etika kapitaliste është gjithashtu e fortë. Paraja është çelësi dhe fokusi është aty. Jo ndryshe nga Hong Kongu ndihem. Unë gjithashtu pyeta për tensionet sociale, pyeta nëse kishte pakënaqësi nga të varfërit dhe ajo tha po. Ishte një moral mjeshtër/shërbëtor dhe grupet nuk përzihen, megjithëse ajo tha se jemi të lumtur. U ngrit tema e këmishave të kuqe dhe bluzave të verdha dhe ajo tha se kishte ndarë shoqërinë atje, por në një mënyrë që bashkonte klasat., megjithatë të ndarë miq dhe grupe.

Isha i interesuar për konfliktin si praktikues i zgjidhjes së konflikteve. Nuk e kam ndjekur nga afër konfliktin në Australi, por u mërzita kur pashë të shtënat. Në një intervistë një gazetar regjistroi një person ushtarak duke pyetur nëse duhet të qëllonin perëndimorët, përgjigja ishte jo. Mendova për mentalitetin për t'u bindur pa asnjë mendim ndërgjegjeje. Gjithsesi duke u kthyer te kjo ndarje artificiale. Mendimi im i parë ishte përdorimi i ngjyrës për të përshkruar dallimet. Bluzat e kuqe mesa duket janë financuar nga Taksin, kam dëgjuar 1,000 baht në ditë. Ata ishin nga verilindja, fermerë kryesisht të varfër. Shoku im tjetër jetonte në zonë dhe tha se do të marshonin nëpër rrugë, ata ishin të armatosur, dhe rrugët e bllokuara. Ajo jeton në një pjesë të pasur të Bangkok. Bluzat e verdha mbështetën familjen mbretërore, të kuqtë ishin kundër. Mantra ishte demokracia që një qeveri kishte zëvendësuar tjetrën pa zgjedhje, edhe pse mirëkuptimi im ishte se kishte negociata dhe disa lëshime. Miku im tajlandez tha se konflikti shkatërroi biznesin në Bangkok dhe disa ndërtesa të njohura u dogjën. Ndarja vazhdon shoqja ime tha një mikeshë e vjetër e gjyshes së saj me një tezgë përballë rrugës nga xhaxhai i saj i identifikuar si një këmishë e kuqe, xhaxhai i saj është një këmishë e verdhë dhe gruaja nuk do të flasë më me të. Ka disa besime të forta që krijojnë ndarje. Mendova se sa të fuqishëm janë simbolet e ndarjes, të njëjtët njerëz mund të ndahen lehtësisht. Në Kore - veriu dhe jugu i ndarë, në Gjermani në lindje dhe në perëndim, në Kamboxhia proletariat/borgjezia, komunist/kapitalist, kryengritës/qeveri, terroristët/ushtritë shtetërore dhe lista vazhdon. Ne të gjithë ndahemi në një sërë atributesh, sfida është të shohim se ku jemi njësoj dhe të gjejmë gjuhën e përbashkët, kërkon një synim për të marrë përgjegjësinë për konfliktin dhe për të gjetur rrugë drejt paqes. Mbjellja e farave të një 'armiku' është ajo që krijon anët ose pozicionet, sfida është t'u kujtosh njerëzve atë që i bashkon dhe të adresosh çështjet që ndajnë, por mos urrej popullin. Me të qeshur i thashë shokut tim të vishte portokalli (përzierje e kuqe/verdhë) por ajo tha se njerëzit janë shumë të fortë në besimet e tyre, ata besojnë se tjetri është plotësisht i ‘gabuar’, kështu që nuk ka shumë vend për të kuptuar apo për zgjidhjen e problemeve. Ata kanë shumë mësime përpara. xhaxhai i saj, një ish-ushtarak, më uli dhe më pyeti për mendimin tim për situatën. Unë thashë mungesë arsimi në veri (njerëzit që manipulohen lehtësisht) dhe korrupsioni në të gjitha nivelet e shoqërisë. I shpjegova rëndësinë e sundimit të demokracisë së popullit nga populli, Unë thashë që nuk kuptohet mirë në perëndim. Unë gjithashtu shpjegova se pabarazia është problematike ku ka grupe elitare që kontrollojnë shumicën. Demokracia jep një zë, ajo bazohet në jodhunën. Miku im tajlandez më tha se korrupsioni është i thellë në ndërveprimet sociale, edhe mësuesit janë korruptuar me ëmbëlsira nga prindërit për t'u siguruar që fëmijët e tyre të kujdesen. Pra, morali i budizmit erdhi menjëherë në mendje. Kjo do të ishte rruga përpara për të ngulitur thellësisht shpirtëroren, jo vetëm të kishim statuja dhe faltore në të gjithë vendin, por në të vërtetë të praktikoni dhembshuri, praktikoni mirësinë, praktikoni faljen, praktikoni moslidhjen me pasurinë materiale, praktikoni vëmendjen e duhur, por kjo bie ndesh me pushtetin, paratë dhe kontrolli. Miku im tha që të rinjtë duhej të bëheshin murgj për një vit, por këto ditë ata mund të qëndrojnë një javë, po humbet rëndësinë në një shoqëri materialiste që vlerëson pasurinë e jashtme mbi pasurinë e brendshme. Këto dy mënyra të jetesës janë krejtësisht të kundërta dhe frika nga varfëria është brenda kujtesës aktuale (të jetuara/të kaluara). Kam lexuar disa 18.5 miliona që jetojnë në varfëri nga 30 milion (Unë mendoj), kështu që shumica jeton në varfëri, Bangkok nuk është një përfaqësim i mirë i realitetit në terren edhe pse shtresat e ndryshme shoqërore janë të dukshme. Ndotja është intensive dhe përdorimi i automobilave një makth me trafikun. Është e vështirë të imagjinohet se si qeveria u shërben kaq shumë njerëzve dhe unë reflektojmë mbi kolapsin e afërt mjedisor dhe se si njerëzit do të përballen në qytete, ata të varfër në fshat do të jenë në gjendjen më të mirë për të mbijetuar. E inkurajova mikun tim të mësojë se si të jetojë në mënyrë të qëndrueshme ndërsa bota do të kalojë nëpër ndryshime të mëdha të dukshme.