Perceptimet e mbeturinave dhe pasurisë, Instituti MK Gandhi

Këtë artikull e mora sot nga Instituti MKGandhi, info@mkgandhi.org, pasi jam në një zonë të shkretë, po mendoj konsumizmin, mbetjet dhe bilanci mjedisor. Ky artikull i jep zë mendimeve të mia. Riciklimi si aktivitet njerëzor nuk i afrohet riciklimit natyror, që është 100%. Hendeku sipas mendimit tim, është sa larg duhet të shkojmë për të jetuar në ekuilibër me botën natyrore.

Shndërrimi i mbeturinave në pasuri
Dr. S. V. प्रभाथ, Kryetari, NCRI

Humbja dhe pasuria janë çështje perceptimi. Perceptimet ndikohen nga mjedisi ynë social dhe ekonomik.

Ne nuk mund të jemi të imunizuar ndaj ndryshimeve që na prekin. Ekonomia konsumiste ka, në fakt, na kapërceu. Dhe tregon gjithashtu se sa të pashpirt dhe çnjerëzor na ka bërë. Merrni parasysh këto statistika. Paratë e shpenzuara në vit për ushqimin e kafshëve shtëpiake në SHBA dhe Evropë janë në SHBA $ 17 miliardë. Paratë e nevojshme për të siguruar shëndet dhe ushqim për të gjitha qeniet njerëzore në tokë kushtojnë $13 miliardë në vit! SHBA shpenzon $8 miliardë në kozmetikë çdo vit. Arsimi bazë për çdo fëmijë në botë do të kushtonte vetëm $6 miliardë. Nëse SHBA kursen paratë e shpenzuara për Krishtlindje për vetëm një vit, do të paguante ushqimin, ujë, dhe arsimin bazë për të gjithë botën për 16 vjet! Shumat e shpenzuara për mbrojtje janë befasuese. Ato arrijnë në disa trilionë dollarë çdo vit.

Psikika indiane po i afrohet Perëndimit në vend të anasjelltas. Ka reklama që tregojnë se një pije frutash është më e mirë se frutat dhe përdorimi i celularit më i mirë se komunikimi direkt.. Si koncepte, mbeturinat dhe pasuria mund të shtrihen në aspekte të ndryshme të jetës. Zbatimi i këtij mendimi në burimet njerëzore dhe natyrën është ndoshta më i rëndësishëm se zbatimi i tij në objekte. Kjo mund të lidhet me mënyrën se si i trajtojmë të moshuarit ose si reagojmë ndaj njerëzve të prekur nga disa sëmundje kronike. Filozofia gandiane për zhvillimin socio-ekonomik mund të jetë një udhëzues i mirë për veprim në këtë drejtim.

Duke i trajtuar disa burime si mbetje, ne po heqim dorë nga mundësia e krijimit të pasurisë dhe punësimit për shumë njerëz.

Në këtë drejtim, rolet e shumë institucioneve arsimore dhe rurale vihen në fokus; ato mund të ndihmojnë për të trajnuar studentët dhe të rinjtë se si të kuptojnë dhe zhvillojnë kreativitetin në aplikacione të caktuara. Ata munden, në fakt, formojnë vetë pikëpamjen e tyre për jetën. Shumë shoqëri po kuptojnë sot se si mund të krijohet pasuri nga mbeturinat, në të njëjtën kohë, duke ruajtur gjithashtu ekuilibrin mjedisor. Mundësia e akordimit të mbeturinave në pasuri, për shembull, prodhimi i bio-gazit nga jashtëqitjet e lopës dhe mbeturinat e tjera të fshatit ose prodhimi i plehut kockor nëpërmjet tretësve të kockave, prodhimi i sapunit nga vajra jo të ngrënshëm, etj.., që do të ofrojë hapësirë ​​për zhvillimin e industrive të fshatit ose krijimin e objekteve të caktuara në artefakte të dobishme dhe duke njohur ato gjëra që në gjuhën e zakonshme trajtohen si mbeturina.

Duke skanuar kaq shumë gjëra që ndodhin në vend për sa i përket të metave kulturore, Linjat e gabimeve dhe tabutë sociale rrënjosen thellë dhe rriten në intensitet derisa deklarojnë se minojnë nocionet e realitetit. Ne nuk jemi në gjendje të kapërcejmë shumë probleme që kanë një efekt shqetësues tek ne. Është e rëndësishme të veçoni kokrrën nga byku. Por duhet të dimë gjithashtu se çfarë mund të bëhet me bykun. Në fakt, vetë ky mendim se diçka nuk është e papërdorshme mund të zbatohet edhe për burimet njerëzore. Unë e konsideroj këtë një proces shumë të rëndësishëm për ndërtimin e mikro-fondacioneve për një shoqëri jo të dhunshme. Ka qenë një kohë kur njerëzit e prekur nga disa sëmundje kronike trajtoheshin me një farë përbuzjeje apo talljeje dhe mbaheshin larg shoqërisë.. Me edukim dhe ndërgjegjësim, ky mendim është zëvendësuar nga një qëndrim më konstruktiv dhe pragmatik për t'i trajtuar ata si qenie njerëzore me vlera të caktuara.; "krijesat e vogla apo të mëdha" kanë vlerë të brendshme. Kjo pasqyrohet edhe në filozofinë tonë indiane dhe në reflektimet e filozofëve të mëdhenj. Një person i prekur nga sëmundja e Parkinsonit do të dërgohej në një cep dhe askush nuk do ta merrte seriozisht, por shikoni Shri Stephen Hawking, një fizikan i madh i cili, përkundër të metave të tij të rënda (Sëmundja e neuroneve motorike dhe skleroza anësore amiotofike), vazhdon të bëjë mrekulli. Ky është mesazhi i rëndësishëm që ne duhet të përfshijmë në kurrikulën e shkollës për t'i bërë fëmijët tanë të vlerësojnë vlerën e jetës njerëzore në çfarëdo forme që ekziston..

Ne nuk duhet të shohim gjithçka nga perspektiva e vendimmarrjes së biznesit të analizës kosto-përfitim. Kjo është diçka që njerëzit në industri i përmbahen, si një thënie standarde operative. Peter Drucker po fliste për shndërrimin e problemeve sociale në mundësi biznesi. Ndryshe nga kjo, ne duhet të ndjekim këndvështrimin ganhian. Si i shikojmë problemet e pazgjidhshme dhe i shohim ato si mundësi novatore, si menaxhimi i mbetjeve, për shembull? Shembuj të shumtë të njerëzve që konvertojnë mbeturinat në sende të dobishme.

Ne shpesh fokusohemi te problemet dhe nuk arrijmë të shohim se ka mundësi të shumta pikërisht përpara nesh. Duhet të mendojmë vetëm se si t'i kthejmë gjërat përballë fatkeqësisë. Ekziston një thënie e njohur që thotë se një njeri praktik është ai që, kur i hidhen tulla, i përdor ato për të ndërtuar një shtëpi!

Të gjitha përpjekjet tona duhet të kenë rëndësi në adresimin e problemeve të menjëhershme pa humbur vëmendjen e përkushtimit tonë ndaj brezave të ardhshëm. Teorizimi i tepërt dhe mbytja e prakticitetit do ta mposhtë qëllimin për të cilin po bëhet një përpjekje e tillë. Ne kemi shumë shqetësime për një botë që do të dëshironim të krijonim për veten dhe për pasardhësit tanë.

Përhapja e përshpejtuar e adhurimit të mamonit, komercializimi galopant i shkencës, teknologjisë dhe akademisë, së bashku me rrënimin e normave tradicionale që mbështesin sjelljen shoqërore, të gjitha janë kombinuar për të prodhuar dëshmi në rritje të abuzimit dhe keqpërdorimit shqetësues në të gjitha kanalet e rrjedhës së jetës. Rrjedha e jetës e bllokuar dhe e kontaminuar që rezulton nuk është një trashëgimi e denjë për t'u dorëzuar pasardhësve.

Në një botë ku realiteti projektohet si imazhe të mendjes si në një matricë, duhet të jemi të kujdesshëm me atë që po luftojmë. Ne nuk mund të jemi parashikues paranojak të dënimit apo optimistë të tërbuar. Qëndrimi i byrekut në qiell nuk është shumë realist. A jemi ne ëndërrimtarë në një ëndërr me një rezultat të paracaktuar? Ose, a jemi ne ëndërrimtarët që e ëndërrojmë ëndrrën përpara në atë mënyrë që çdo ëndërr të ndikojë në 'Ëndrrën'? Pyetja thelbësore me të cilën ballafaqohemi është se si të kalojmë përtej kësaj në një arsye, por mjedis progresiv? A ne, siç sugjeron Gandi, kthehuni në jetën e thjeshtë dhe ndiqni një kod të rreptë sjelljeje? Besimi im është se ne duhet.

Të gjithë ne duhet të aspirojmë për një standard më të lartë jete, një standard më i lartë do të thotë një jetë që është më intelektuale, më humane dhe më shpirtërore se është aktualisht.
Burimi: Ailan, Buletini i NCRI, Vëll. 1, Çështja IX, September 2010