28 يونيو, بانكوك, الثقافة والسياسة التايلاندية

استقلت قطار مترو الأنفاق MRT حتى نهاية الخط للقاء صديقي التايلاندي. هي معالجة بالفن تعمل مع مرضى السرطان. كان من الرائع رؤيتها مرة أخرى وأخذتني إلى متحف سيام. بانكوك هي مزيج من الشوارع الطويلة مع صور العائلة المالكة التي تتخلل المناظر الطبيعية, أو ضيق مشغول, الشوارع الصاخبة مع الباعة المتجولين, الرهبان, السياح, السكان المحليين نسج طريقهم من خلال الحياة.

المتحف جديد إلى حد ما وتمكنا من الدخول قبل إغلاقه. كانت سيام مملكة فريدة من نوعها على حدود الممالك الأخرى التي تحكمها الملكية. كانت هناك حروب تعلمت أن إحداها كانت مع البورميين وتمكنت من رؤية قذائف المدفع الضخمة التي تم دفعها نحو العدو. يجب أن أقول إنني فكرت في النظام الأبوي وطرق الرجال في التعامل مع العلاقات والتركيز على السلطة والاستحواذ. يبدو أن هذا عالمي في جميع أنحاء العالم. القرب من بورما, الصين, الهند, فيتنام, خلقت لاوس ومزيج أنظمة التجارة والمعتقدات مزيجًا غريبًا من الأطعمة, المعتقدات, المزيج الثقافي في هذه المنطقة. لدى التايلانديين نظرة مختلفة ناتجة عن حركة متعددة الأعراق. يعكس المتحف الماضي الفقير والأبسط مع العصر الحديث باستخدام فتاة صغيرة تتصل بوالدتها على هاتف محمول تطلب المال (يبدو مألوفا) والتقاليد التاريخية السيئة المتمثلة في تربية الأطفال في ظل الفقر, التعامل مع المرض, أزواج يسافرون للعمل ويعيشون حياة صعبة. وهذا جعلني أفكر أكثر في جاذبية التصنيع وجاذبية الحصول على المال والممتلكات. لم يكن يُنظر إلى الحياة البسيطة على أنها حياة أكثر سعادة. كما تعرفت على المملكة السيامية والملك راما الرابع وناقشت صديقتي فيلم الملك وأنا وعلاقته بمعلمة المدرسة الإنجليزية التي قالت إنه لم يكن من الواضح ما إذا كانت صحيحة أو إلى أي درجة كانت هناك علاقة. ما يمكن أن تخبرني به هو أن الملك كان مهتمًا بتعليم نفسه وإرسال أبنائه ليصبحوا متعلمين وتحديث سيام لمواكبة العالم الحديث. كانت هناك صور للتايلانديين كرجل إنجليزي واحتضان تقنيات مثل الراديو, السيارات, صناديق البريد الأولى (يشبه نظام البريد البريطاني), التلفزيون والحركة نحو الثقافة الحديثة. وأظهرت أجزاء أخرى من المتحف القوارب الخشبية الطويلة الأصلية, دمى الظل كسرد القصص والتركيز على الجمال من خلال المصنوعات اليدوية والفخارية. كان البوذيون يحظون بالتبجيل وكانوا يذهبون إلى المعابد كمكان للتأمل, ليصبح متعلماً ويشكل بعداً روحياً للمجتمع. رأيت نماذج متحركة رائعة لصنع الأرز وعلقت صديقتي أن عائلتها تمتلك أرضًا وأنها ترغب في العودة لتعلم كيفية العمل في الأرض.

صديقي مستنير تمامًا وليس مهتمًا جدًا بالطريقة المادية للحياة ولكنه مهتم بالمعنى الأعظم. العمل مع مرضى السرطان يعيدها إلى ما هو مهم ولا ترى المتعة في جهاز iPod. تجد صعوبة في مقابلة أشخاص لديهم محادثة تتجاوز الممتلكات المادية. إنها ذكية للغاية وقد عاشت في بريطانيا وترغب أيضًا في السفر مثلي, وخاصة إلى الهند. قالت أنني ألهمتها.

لقد حاولنا الذهاب إلى الأسواق الواقعة على النهر لكنهم أقاموا في الساعة 8 مساءً وقررنا الذهاب لتناول العشاء. أراني صديقي المدرسة الابتدائية التي ذهبت إليها. كان سائق التاكسي مفعمًا بالحيوية وودودًا للغاية, كان يقود سيارته أو يتجول عبر حركة المرور وأنا أتعجب من كيفية اختيارهم لخط حول أي عقبات, بسرعة بوق الناس يسحبون المخزون ويجدون المكان. ذهبنا لتناول العشاء وشاهدنا الجسر المعلق وهو جسر رائع به سلسلة من الكابلات, مروحة مثل رفع الجسر, يبدو أن هناك اثنان في بانكوك.

سألت صديقي عن المجتمع والطبقة الاجتماعية. على ما يبدو هناك 3 فئات متميزة ويعيشون حياة متوازية تتداخل من خلال الخدمة. الباعة المتجولون يعملون في الشارع, تناول الطعام في الشارع, لديهم أسلوبهم الخاص في الموسيقى التي يستمعون إليها. الطبقة الوسطى التي قيل لي هي الطبقة السائدة من العاملين في المكاتب. يستقلون مترو الأنفاق والقطار المعلق, يأكلون في بعض المطاعم ومرة ​​أخرى, الاستماع إلى نوع آخر من الموسيقى ومشاهدة الأفلام. الطبقة العليا لا تختلط إطلاقاً مع الطبقات الأخرى إلا إذا تم القيام بالخدمة. يتواصلون في دوائرهم ويستمعون إلى موسيقاهم الخاصة. تجربتي مع الروتاري هنا هي أنه كان لديهم سائقين خاصين بهم واختلطوا مع الطبقة العليا في محيط فخم, كان المال مهمًا جدًا. أتذكر أنني اقترحت على مستشارة الروتاري أن أقوم بإعداد العشاء لها, تم تجاهل ذلك ربما فقدت احترامها لي. لم أمانع, كما هو الحال في ثقافتي فهي علامة على الصداقة, لذلك لم يكونوا يدركون أن الخدمة هي أيضًا صداقة. أنا أرى أن هذه ثروة جديدة وهم يتصالحون مع معنى الثروة وستكون هناك فترة من التفوق ولكن في النهاية نحن جميعًا متساوون في الواقع وهناك اعتماد مشترك. وسألت صديقي أيضًا إذا كان الفقراء يؤمنون بالكارما, وبالفعل يفعلون ذلك. قد يؤدي التأثير البوذي هنا إلى تعزيز هذا ولكن الأخلاق الرأسمالية قوية أيضًا. المال هو المفتاح والتركيز هناك. لا أشعر بذلك مثل هونج كونج. استفسرت أيضًا عن التوترات الاجتماعية وسألتها إذا كان هناك استياء من الفقراء فقالت نعم. لقد كانت روح السيد/الخادمة ولا تختلط المجموعات على الرغم من أنها قالت إننا سعداء. وطرح موضوع القمصان الحمراء والقمصان الصفراء وقالت إن ذلك أدى إلى تقسيم المجتمع هناك ولكن بطريقة وحدت الطبقات, ومع ذلك، فإن الأصدقاء والمجموعات منقسمون.

لقد كنت مهتمًا بالصراع كممارس لحل النزاع. لم أتابع الصراع في أستراليا عن كثب، لكني شعرت بالخوف عندما رأيت عمليات إطلاق النار. في مقابلة، سجل أحد الصحفيين شخصًا عسكريًا يسأل عما إذا كان ينبغي عليهم إطلاق النار على الغربيين, كان الجواب لا. فكرت في عقلية الطاعة دون أي تفكير في الضمير. على أية حال العودة إلى هذا التقسيم المصطنع. فكرتي الأولى كانت استخدام اللون لتوضيح الاختلافات. ويبدو أن القمصان الحمراء تم تمويلها من قبل تاكسين, سمعت 1,000 باهت في اليوم الواحد. وكانوا من الشمال الشرقي, في الغالب المزارعين الفقراء. كان صديقي الآخر يعيش في المنطقة وقال إنهم سيسيرون في الشوارع, كانوا مسلحين, والشوارع مغلقة. تعيش في جزء ثري من بانكوك. دعمت القمصان الصفراء العائلة المالكة, عارض الأحمر. وكان الشعار هو الديمقراطية التي تقول إن الحكومة قد حلت محل الأخرى دون انتخابات, رغم أن ما فهمته كان أن هناك مفاوضات وتم تقديم بعض التنازلات. ذكر صديقي التايلاندي أن الصراع دمر الأعمال التجارية في بانكوك وأحرقت بعض المباني البارزة. ويستمر الانقسام وقالت صديقتي صديقة قديمة لجدتها مع كشك عبر الطريق من عمها الذي تم تحديده على أنه قميص أحمر, عمها ذو القميص الأصفر ولن تتحدث معه المرأة بعد الآن. هناك بعض المعتقدات الراسخة التي تخلق الانقسام. فكرت في مدى قوة رموز الانقسام, يمكن تقسيم نفس الأشخاص بسهولة. في كوريا - الشمال والجنوب منقسمان, في ألمانيا شرقاً وغرباً, في كمبوديا البروليتاريا/البرجوازية, الشيوعية / الرأسمالية, المتمردين / الحكومة, الإرهابيين/جيوش الدول والقائمة تطول. نحن جميعا ننقسم على مجموعة من السمات, التحدي هو معرفة أين نحن متشابهون وإيجاد أرضية مشتركة, فهو يتطلب نية لتحمل المسؤولية عن الصراع وإيجاد سبل للسلام. إن زرع بذور "العدو" هو الذي يخلق الجوانب أو المواقف, ويتمثل التحدي في تذكير الناس بما يوحدهم ومعالجة القضايا التي تفرقهم, ولكن لا يكرهون الناس. قلت لصديقي ضاحكًا أن يرتدي اللون البرتقالي (مزيج من الأحمر/الأصفر) لكنها قالت إن الناس أقوياء جدًا في معتقداتهم، فهم يعتقدون أن الآخر "خاطئ" تمامًا, لذلك ليس هناك مجال كبير للفهم أو حل المشكلات. لديهم الكثير من التعلم أمامهم. عمها, رجل عسكري سابق, جلسني وسألني عن الموقف. قلت نقص التعليم في الشمال (الناس التلاعب بها بسهولة) والفساد في كافة مستويات المجتمع. وشرحت له أهمية الديمقراطية في حكم الشعب بواسطة الشعب, قلت أنه ليس مفهوما جيدا في الغرب. لقد أوضحت أيضًا أن عدم المساواة يمثل مشكلة حيث توجد مجموعات نخبوية تسيطر على الأغلبية. الديمقراطية تعطي صوتا, فهو يقوم على اللاعنف. أخبرني صديقي التايلاندي أن الفساد عميق في التفاعلات الاجتماعية, حتى أن المعلمين يحصلون على رشوة بالحلويات من قبل الآباء للتأكد من رعاية أطفالهم. وهكذا تبادرت إلى ذهني روح البوذية على الفور. سيكون هذا هو الطريق للمضي قدمًا نحو ترسيخ الروحانية بعمق، ليس فقط من خلال إقامة التماثيل والأضرحة في جميع أنحاء البلاد، ولكن في الواقع ممارسة التعاطف, ممارسة اللطف, ممارسة المغفرة, ممارسة عدم التعلق بالممتلكات المادية, ممارسة اليقظة الذهنية الصحيحة ولكن هذا يتعارض مع السلطة, المال والسيطرة. قال صديقي إنه كان من المفترض أن يصبح الشباب رهبانًا لمدة عام، لكن في هذه الأيام قد يبقوا لمدة أسبوع, إنها تفقد أهميتها في المجتمع المادي الذي يقدر الثروة الخارجية على الثروة الداخلية. إن طريقتي العيش هاتين متعارضتان تماماً، والخوف من الفقر موجود في الذاكرة الحالية (عاش / الماضي). قرأت بعض 18.5 مليون يعيشون في فقر من 30 العملة البيروفية (أظن), لذلك تعيش الأغلبية في فقر, بانكوك لا تمثل تمثيلاً جيدًا للواقع على الأرض على الرغم من ظهور الطبقات الاجتماعية المختلفة. التلوث شديد واستخدام السيارات كابوس مع حركة المرور. من الصعب أن أتخيل كيف تخدم الحكومة هذا العدد الكبير من الناس، وأنا أفكر في الانهيار البيئي الوشيك وكيف سيتعامل الناس مع المدن, سيكون هؤلاء الفقراء في الريف في أفضل وضع للبقاء على قيد الحياة. لقد شجعت صديقي على تعلم كيفية العيش بشكل مستدام حيث أن العالم على وشك أن يمر بتغيرات كبيرة واضحة.